em breve!
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Não é segredo que desde que as primeiras correntes filosóficas surgiram, a sociedade busca, de maneira geral, apoio nelas para encontrar formas de viver a vida melhor. A filosofia estóica, por sua vez, é uma das que se aplicam de forma mais prática e eficiente para os dias atuais. Afinal, ela nos ensina a viver …
Continue lendo “A filosofia estóica e sua relação com a nossa vida”
“O homem não é nada além daquilo que a educação faz dele” – Immanuel Kant
O projeto Escola de Rua aumentou o cardápio do Bom Prato: aulas de filosofia e psicologia. Vai pedir o quê?
Para o autor do ‘Tao Te Ching’, encontrar o caminho proporciona paz e tranquilidade
Pesquisador do Massachusetts Institute of Technology discute a influência do pensador norte-americano nos estudos de entendimento da modernidade
Filósofo alemão tentou chegar aos limites do conhecimento humano em sua obra Crítica da Razão Pura
Para o filósofo, as sensações não podem instruir, mas são o início da compreensão da realidade
O professor de filosofia Roberto Bolzani Filho explica a questão com base nos conceitos de Aristóteles, Xenofonte e Aristófanes
A obra de Platão é marcada pela distinção entre o mundo suprassensível, das Ideias essenciais, e o mundo sensível, compreendido pelo mundo dos fenômenos, a experiência ordinária, a aparência das coisas.
A dialética é tida como o movimento através do qual a alma se eleva progressivamente das aparências sensíveis. Do mundo da opinião (doxa) às ideias. Pela formulação das hipóteses, o homem, a partir do particular, alcança a compreensão racional da universalidade das coisas.
A dialética ascendente conduz à contemplação intelectual da ideia de “bem” – que escapa a toda definição. Pode ser tida como o divino, o princípio supremo, superior à existência e à essência.
A noção de virtude, por sua vez, designa essa participação no verdadeiro conhecimento. Para o mundo grego, é um princípio de excelência. Denota prudência, coragem, temperança e justiça.
A justiça introduz a ordem e destina um lugar para as forças interiores de cada um. No Estado, a Justiça designa o fato de que cada classe executa a sua tarefa e a sua função, dando uma ordem entre as diferentes classes e forças presentes no interior do Estado.
A macrobiótica apresenta-se como uma filosofia de vida espiritual e social vinculada à filosofia chinesa. Além da abordagem alimentar, que enfatiza a importância do consumo de cereais integrais, legumes e leguminosas, a macrobiótica dá ênfase à atividade física.
A macrobiótica valoriza o poder energético dos alimentos, buscando um equilíbrio entre as propriedades yin e yang, as quais são duas forças opostas, que se integram por serem complementares. Nesse sentido, a macrobiótica enfatiza evitar alimentos que são classificados como yin (por exemplo, bebidas alcoólicas) ou yang (carne). Ela valoriza uma dieta formada por alimentos quase neutros, como grãos.
A macrobiótica é, portanto, uma filosofia biológica, fisiológica, social e econômica que segue o princípio taoísta de que tudo o que existe no universo, incluindo os alimentos, pode ser classificado em yin ou yang, forças antagônicas que integram por serem complementares, de acordo com as suas características. O taoísmo, por sua vez, é uma tradição filosófica e religiosa originária da China que define como harmoniosa a vida que segue o tao, que pode ser traduzido como caminho ou princípio.
O tao também pode ser entendido como a fonte e a força por trás de todas as coisas. Segundo essa filosofia, a boa alimentação deve se basear na compreensão das leis que regem esse equilíbrio. Nesse caso, a qualidade yin e yang de cada alimento.
O iluminismo é um movimento que coloca a razão no centro do debate. É no uso crítico e adequado da racionalidade que o ser humano pode realizar o progresso social e espiritual.
A liberdade é o conceito organizador do iluminismo. É através dela que o uso crítico da razão é possível, promovendo um avanço no debate das ideias, na formulação das leis e das regras sociais. No aspecto prático, a livre troca dos bens de consumos permite desenvolver a sociedade.
O iluminismo rejeita a ideia de alienação ou passividade. É tarefa do ser humano desenvolver uma consciência ativa de si e do mundo. Não cabe a ele aceitar a imposição de dogmas, religiosos ou políticos. No iluminismo, o indivíduo luta para ser cidadão.
O uso da técnica e o domínio da natureza caracteriza a forma burguesa na política: é o símbolo do cidadão que vive sob a ordenação do Estado, que acredita nas leis e que exige a liberdade econômica para a evolução social
